Dos Cosas Quiero Compartir

Hola querid@ lector@ hoy quiero compartir contigo un pensamiento y un video. El pensamiento es de Demetrio Matías, un Hombre de Conocimiento, Chichimeca de México, y el video es la presentación del tema “Coaching Complejo Natura” que se impartió en el primer curso gratuito del grupo “Coaching para Observar”. Read the rest of this entry »

Edgar Morin y Wilson Betancourt Nos Hablan acerca de la “Realidad”

Percepción

Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior. Todas las percepciones son a la vez traducciones y reconstrucciones cerebrales, a partir de estímulos o signos captados y codificados por los sentidos; de ahí, es bien sabido, los innumerables errores de percepción que sin embargo nos llegan de nuestro sentido más fiable, el de la visión.

Al error de percepción se agrega el error intelectual. El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teoría, es el fruto de una traducción/reconstrucción mediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende conoce el riesgo de error.

Este conocimiento en tanto que traducción y reconstrucción implica la interpretación, lo que introduce el riesgo de error al interior de la subjetividad del que ejercita el conocimiento, de su visión del mundo,de sus principios de conocimiento. De ahí provienen los innumerables errores de concepción y de ideas que sobrevienen a pesar de nuestros controles racionales.

Inteligencia Emocional

La proyección de nuestros deseos o de nuestros miedos, las perturbaciones mentales que aportan nuestras emociones multiplican los riesgos de error. Se podría creer en la posibilidad de eliminar el riesgo de error rechazando cualquier afectividad. De hecho, el sentimiento, el odio, el amor y la amistad pueden enceguecernos; pero también hay que decir que ya en el mundo mamífero, y sobre todo en el mundo humano, el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad, es decir de la curiosidad, de la pasión, que son a su vez, de la competencia de la investigación filosófica o científica.

La afectividad puede asfixiar el conocimiento pero también puede fortalecerle. Existe una relación estrecha entre la inteligencia y la afectividad: la facultad de razonamiento puede ser disminuida y hasta destruida por un déficit de emoción; el debilitamiento de la capacidad para
reaccionar emocionalmente puede llegar a ser la causa de comportamientos irracionales.

Borrosidad

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Sorpresas al Explorar la Conciencia

La investigación moderna de la conciencia da una nueva imagen a la psique humana. La ciencia mecanicista había descrito la conciencia como un epifenómeno, producto de una materia muy desarrollada: el cerebro. Pero las observaciones de los últimos decenios han cambiado radicalmente nuestra manera de entender la relación entre conciencia y materia y nuestra visión de las dimensiones de la psique. Estas observaciones no presentan la conciencia como subordinada a la materia, sino al mismo nivel o, en todo caso, siendo la materia la que está subordinada a la conciencia. A la vez nos presenta la inteligencia creativa como algo inexplicablemente tejido en la trama del universo. A la luz de estos nuevos descubrimientos, la psique humana parece estar armoniosamente imbricada en todo lo que existe, la visión que la ciencia de vanguardia tiene del mundo, coincide cada vez más con la de las grandes tradiciones místicas de todos los tiempos.     

Stanislav Grof

Las Ciencias de la Complejidad y el Coaching

Las palabras del doctor Stanislav Grof, como las de muchos científicos en la actualidad, apuntan a una definición de la realidad muy diferente a la que tenía la ciencia no hace mucho tiempo. Su afirmación de que la inteligencia creativa se encuentra inexplicablemente tejida en la trama de Universo, se asocia a uno de los principios en los que se basa la metodología de la Escuela de Coaching Complejo Profesional para entender y acompañar a las personas desde su circunstancia actual, hasta la circunstancia deseada en su vida: el principio de Unidad. Desde la Unidad, entendemos que cada persona esta conectada con el Todo y como un elemento (un fractal) de esa Unidad, potencialmente posee todos los recursos para descubrir su necesidad, su meta deseada y la conciencia creativa para atraer a las personas, los recursos y las circunstancias que respondan a esa necesidad y al cumplimiento de la meta. La tarea del coach reside entonces en guiar al coachee hacia la conciencia de la Unidad y del poder de su inteligencia en ella, a través de observarle e invitarle a observar elementos de su entorno de los que no se había percatado. Al realizar esta tarea de observación de su entorno íntimo y externo, el coachee logra superar la borrosidad para identificar el objetivo y los pasos a dar para alcanzar el estado deseado. Se activa así mismo la inteligencia creativa que dispara las sincronicidades y la serendipia que habrá de facilitarle el avance en su misión, desde su visión.

Te dejo con un video en el que podrás observar algunos elementos de lo que se plantea la ciencia de la complejidad.

Nos encantaría leer tus dudas o preguntas sobre este tema. Quizá puedas aportar alguna información, y eso igualmente nos encantaría leerlo. Si consideras que esta información es de utilidad para otros. No dejes de compartirla con tus amigos en Twitter y en FaceBook, dando clic a los botoncitos que se encuentran al principio del artículo y en los marcadores sociales que se encuentran al final de la página. Hasta pronto.

1
La observación es previa al acto de observar. Constituye una brújula inconsciente que dirige nuestra atención: su impulso debe surgir en cada persona antes del nacimiento. De modo que, siempre, al dirigir un marcado inte …rés hacia algo estamos ejercitando toda una historia personal.

2
El clima, el paisaje donde nacemos, el vínculo físico y anímico con nuestros padres y amigos va creando esa oscura linterna que orienta las acciones.
Percibir, atender, actuar: formas encadenadas que revelan lo más hondo de nuestra conducta. es decir: el gusto, el deseo, los afectos, el erotismo. No hay una mirada o un comentario que no escondan el túnel de nuestra personalidad.

3
Observar es un gesto involuntario e imperceptible, también el resultado de una estricta vigilancia. En el primer caso, procedemos instintivamente: la acción de observar nos convierte en gato, en lince, en águila, en viento.
En el segundo, observar es una decisión, que puede estar impulsada por la pasión (los celos) o por un estricto control intelectivo (un experimento científico).

4
La vida se nos va en observar: de todo cuanto soñamos realizar (a diario) sólo tiene cabida en la realidad un porcentaje mínimo. Aun el más exitoso negociante queda en deuda con sus aspiraciones.

5
Para poder atravesar lo cotidiano observamos de manera involuntaria. Mil factores nos llaman en cada instante. De manera milagrosa los vislumbramos a todos, como nebulosas, pero vivimos al detenernos en uno, al detectar o utilizar alguno de esos elementos.

6
Nada hay más rico que un minuto. Nunca podríamos abarcarlo por completo. y sin embargo la existencia se prolonga por años. tomamos de la realidad y del contacto con ella sólo fragmentos ínfimos. Esos destellos constituyen el destino.

7
Quizá gozamos o soportamos la vida por el extraño juego entre lo que realmente percibimos, tomamos e interpretamos, y el vasto universo que escapa, que es de otro.

8
De allí que observar sea el soporte para nuestra vida diaria. es el hilo que conduce conductas y finalidades. Todo consiste en seleccionar el mundo, esa parte del mundo que nos corresponde o que somos nosotros.

9
Dentro de lo instantáneo, observar constituye la eternidad. porque al cumplirse, fija nuestro presente.

10
Las cosas, los objetos, desafían al observador: son superiores en su neutralidad. en cambio, otro observador nos resta, quita algo de lo que creemos ser para transformarnos en parte de sus imágenes.

11
Hay estados superiores de observación: cuando hemos olvidado.

12
Por muy fiel que sea la observación de uno mismo, siempre nos engañamos. Pero el rayo observante que ha realizado esa acción no se engaña: nuestra verdad profunda se afirma a medida que nos elude.

13
La presencia del otro, de los otros, pone en relación una de esas interpretaciones erróneas con las otras, ajenas. de este malentendido brotan la fama, el chisme, la hipocresía.

14
En la comunicación rara del rayo observante de cada ser con el del otro, parpadea nítida nuestra verdad profunda.

15
Observar es también el camino más breve hacia la felicidad. Sobre todo cuando se cumple ante el cuerpo amado, el paisaje buscado, la tarea, la obra de arte.

16
El otro grado de placer depende de nuestra capacidad para lanzarnos hacia el pensamiento y sus resonancias. Es la observación activa y desmesurada ante una teoría, un verso, una fórmula matemática.

17
Toda observación es inocente: no sabe a donde va ni lo que busca. La inocencia nos mueve dentro del mundo, hasta que sabemos lo que deseamos.

18
El verdadero sosiego únicamente arriba después de que haya igualdad entre nuestra observación y lo observado. resultado difícil.

19
La curiosidad: un grado imprescindible en la conducta del observador.

20
También el vicio es la apoteosis de la observación.

21
Hay una tercera vía para la observación: aquella que realizamos sobre nosotros mismos. esto puede convertirse en la complacencia de la estupidez, en el conformismo, la autocrítica, la rebeldía, la soberbia, el ascetismo.
Es -asimismo- una vía hacia lo infinito.

22
La observación interior ejercita extraordinarios procesos de conocimiento, de comparación, de soledad. Puede conducir al absurdo, al misticismo, a la locura, al arte. Es la flecha secreta que porta todo creador.

23
No se vislumbra lo sublime sin que se fusionen en nosotros todos los modos de la observación.

José Balza

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